Jeudi 30 janvier 2003

2003-01-30 01:54:31
petit mots
ceci est un site de magie noir de rituel de de demonlogie

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:43:01

Voici Maintenant le temps des rituels..

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:42:35
Les rituel

pour séduire ou attirer l'amour

pour vous débarasser de vs ennemis

Pour Conserver l'amour d'un homme. Il vous faut :

Sortilege d'Amour

La nuit de la St-Jean ( 24 juin ) , cueillez de l'Enula campana , faites-la sécher , réduisez-la en poudre et ajoutez-y de l'ambre gris . Placez-la dans un sachet de soie verte et portez-la 9 jour sur votre coeur . Mettez ladite poudre en contact avec la peau de la personne désirée ou bien faites-la lui avaler . Les vertu de l'herbe disparaissent 18 jours après sa cueillette .

Sortilege d'amour 2

Liez trois cheveux de la personne aimée et trois de vos propres cheveux avec un fil de laine rouge en prononçant les paroles suivantes : « Une Sanctus spiritus renes nostros et cor nostrum Domine . » Cachez le tout dans un endroit fréquenté par l'objet de votre amour .

Rituel du pouvoir

Allez dans une forêt à l'est de votre demeure , au milieu du jour et trouver un arbre fourchu . À la base de cet arbre , au nord stérile , déposer une longueur de laine enrouler pour réchauffer la terre . À l'ouest protégé , placer une tranche de pain frais pour nourrir la terre . À l'est exposé , placer une roche pour protéger la terre . Au sud fertile , verser un plein bol d'eau pour renouveller la terre . Lorsque ceci est fini s'en retourner et revenir au milieu de la nuit . À la lumière de la lune , attacher une longueur de corde 3 fois autour du majeustueux tronc de l'arbre , en laissant deux mètres de surplus . Ceci va exploiter et concentrer l'énergie de la terre et du ciel . Tenir le bout de la corde solidement avec ses deux main en se tenant face à l'arbre . Vous êtes maintenant relier à l'esprit de la terre . Adressez-vous aux quatre vent de la façon suivante : " Vent du nord , vent du sud , vent de l'est , vent de l'ouest , souffle à travers moi en cet endroit remplie du pouvoir de la terre . Accorde moi cette grace . " Répeter cette phrase trois fois . Si d'autre personne font ce rituel avec vous donner leur ensuite la corde sans la faire toucher à terre . Lorsque tout le monde à terminer , enrouler la corde autour d'une branche de l'arbre de sorte quelle ne touche jamais à terre et partir . Revenez ssouvent à cet endroit pour méditer car c'est le coeur de votre magie , votre terre sacrée .

Pour obtenir des faveurs

Pour obtenir les faveurs convoitées cueillez pendant le jour et l'heure du soleil trois feuilles de laurier sur lesquelles vous écrirez ce psaume : " ecce quam bonum et quam incundum ". Placez les ensuite dans un récipient en terre cuite , recouvrez les d'huile et faites-les cuire . En oignant votre visage de cette substance , vous obtiendrez les faveurs demandées .

Pour démasquer une sorcière

En regardant dans le visage de la prétendue sorcière , proférez ces parole : " Piroclitus Médiator , Agnus Ouis et alpha . Per nomina istius impero vobis demonibus , qui nabetis pactum cum illa ut detis minisignus habetis potestatem super eam . " Si votre soupçon était fondé , vous verrez la sorcière démasquée essayer de s'enfuir ou changer l'expression de son visage ."

Pour assurer la Prospérité d'une maison

Aller cueillir , juste avant les moissons , 28 épis de blé dans les champs , puis les liers en quatre gerbes de sept épis chacune . Faire une croix avec les gernes en les liants à l'aide d'un ruban , les épis se trouvant aux extrémités de la croix . Le placer sur un mur orienté à l'est . D'une année à l'autre renouveller les gerbes et ne pas oublier de brûler ceux de l'an passé .

Rituel de protection

Placez 2 chandelles blanches à l'arrière de l'autel ou de ce qui en tient lieu , chacune à une extrémité . Placez une chandelle bleu à l'avant , face à soi . Les trois chandelles doivent former un triangle . Placez au centre une pierre ( agathe , citrine ou jade ) . Allumez les chandelles . Allumez de l'encens ( de préférence une odeur douce ) et dites : « À tous les vents , du nord , du sud de l'est , de l'ouest , je vous offre cette encens et que sa fumée s'élève vers vous majestueusement . » Prennez une pincez de romarin et laissez la tomber sur la flamme d'une chandelle blanche , sur l'autre , laissez tomber de la poudre de riz et sur la chandelle bleu laissez tomber des pétales de roses émietté et dites : « À toi feu farouche et purifiant j'offre ces herbes pour nourrir ta puissance infinie . » Prennez une pincer de sel de mer et la déposer sur la pierre en disant : « À toi eau , source de vie , je t'offre cet enfant arraché de ton lit . » « À toi , terre nouricière , j'offre cette pierre d'une beauté inouï , pour que tu me garde en ton coeur comme ton enfant chéri . » Déclarez maintenant en écartant les bras : « À vous , éléments de mort et de vie je rend hommage humblement , avec ces modeste présent , gardez moi de la méchanceté des hommes et des affres de vos tourments , tant que sur moi je porterai ce talisman , je vous en serai éternellement reconnaissant . » Laissez les chandelles se consummer entièrement et gardez la pierre utilisée comme talisman .

Pour réaliser des souhaits

de l'eau de source un verre du sucre du sel Un soir de PLEINE LUNE, remplissez un verre d'eau de source, versez-y 3 pincées de sucre et 3 pincées de sel. Laissez le reposer durant 3 jours, puis jettez ensuite l'eau en disant vos 2 souhaits dans le domaine sentimental.

Pour attirer l'âme soeur

Il te faut :
une tasse de lait 21 pétales de rose Prenez un bain un Vendredi soir en y ajoutant 1 tasse de lait et 21 pétales de rose. Une fois dans le bain, récitez l'incantation suivante:
Je demande à la déesse de l'amour et à la grande puissance de la nature, de faire en sorte que je puisse attirer l'amour que je désire Qu'il en soit ainsi

Magie NOIRE

Pour accroitre son pouvoir

Pour empecher quelqu'un de vous faire du mal

Ensorcellement à l'aide d'une photographie

Invocation au Diable

Au centre d'un cercle magique, au douzième coup de minuit,récitez ces paroles:''Lucifer, je te congure de quitter l'endroit du monde ou du ciel ou tu te trouves présentement, et te commande, et te contrais par la puissance du grand Adonai, Elohim, Aagla de venir répondre a haute voix à ce que je te demanderai et que tu ne pourras me refuser.''

Magie Blanche

Il te faut :
une plume fontaine de l'encre rouge une chandelle rouge une pincée de romarin une pincée de thym un parchemin végétal Commencez par allumer la chandelle rouge, puis mélangez le thym et le romarin. Inscrivez, sur votre parchemin, l'incantation avec de l'encre rouge: Je demande à la grande déesse de l'amour de faire en sorte que (inscrivez le nom de la personne visée) tombe en amour avec moi Je te remercie d'avoir bien voulu écouter ma demande, Ô toi, la grande déesse de l'amour Qu'il en soit ainsi P.S. Si le parchemin est découvert, l'envoûtement sera brisé.

Je n'ai pas essayé les rituels Présentez plus bas mais ils proviennent tous d'ouvrages sérieux . Certains rituels contenaient des mises en garde de la par des auteurs et aucun ne devrait être essayé pour " le fun " . Soyez toujours prudent avec ce qui concerne la magie noire .Si des problèmes surviennent consultez le prêtre le plus près de chez vous .

Pour obtenir des réponses

La maléfice de l'oeuf de coq

l'envoutement de haine

Pour se Venger d'un homme partie vers une autre

Le jour des Bures , allumer un bucher de sa propre main . Faire une effigie de l'homme en paille et en osier et la jetée au feu en pronocent ces paroles : " Mahhe pèce , t'és préféré in aute qué mi qui sos té fehhnotte ? Eh bé , mi je m'fous de ti . Breûle , breûle donc , jusqué le drrère brin ! Qué j'te voisse plus dans mes eux ; qué j'poïesse donner mé main à in aute sans regret ! "-" Mauvaise pièce , tu as préféré une autre ( femme ) à moi qui suis ta fiancée ? Eh bien , moi , je me fiche de toi . Brûle , brûle donc jusqu'aux dernier brin ! que je ne te voie plus devant mes yeux ; que je puisse donner ma main à un autre sans regret ! " Ce rituel permet de chasser l'ingrat de son coeur et de le punir d'une manière qui peut sembler approprié a la jeune fille et qui varie selon l'intensité de l'exécution .

ehhhhhhhh wain kan on y repense..spas bcp..jva en rajouter ste semaine:PPP PROMISSSS =)

Si vous avez essayer quelquonque de mes sortillèges prière de me le faire savoir par Email..Merci! et n'oubliez pas. la magie n'est ni noire ni blanche..elle est dans le coeur de la sorciere...meme ci celle-ci semble en avoir un bati en pierre...

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:40:31

Magie Blanche Et Noire

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:38:22

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:36:03
Qu'est-ce que la Chaos Magick ?

Qu'est-ce que la Chaos Magick ?

Ce n'est pas une croyance.
Ce n'est pas une théorie.
Ce n'est pas une prise de position.
Ce n'est pas un paradigme.
Ce n'est pas estimable.
Ce n'est pas quantifiable.
Ce n'est pas qualifiable.
Ce n'est pas définissable.
Ce n'est pas une fin.
C'est au dessus du Vrai ou du Faux.

C'est peut-être un caractère.
C'est peut-être une attitude.
C'est peut-être un comportement.

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:34:17
La démonologie à travers les civilisations
III-3-1. Introduction : La démonologie à travers les civilisations


L'esprit invisible qui suscite maladies et malédictions se révèle l'une des croyances les plus primitives. Monstres, titans, dragons, diables et démons livrent un combat perpétuel contre les hommes et reflètent toutes leurs
angoisses.

Dantesque ! Infernal ! Démoniaque ! Le diable marque la culture et le vocabulaire. Il est de la partie. On le tire par la queue. On lui vend son âme, pendant que l'Antéchrist Superstar s'impose dans tout l'éclat du Rock'n'roll, encensé par des foules en délire.

Chaque civilisation a créé ses mythes du bonheur et du malheur, ses dieux et ses démons pour exprimer ses désirs et ses craintes. "Chaque époque offre des réponses différentes à la réalité du mal."

Amulette, eau sacrée, signe de la croix, récitation d'incantations éloignent les mauvais esprits. Les prières et les gestes simples peuvent ponctuellement annuler un sinistre ou provoquer un heureux dénouement. Mais dans les cas graves, de savants rituels sont requis. Présent dans toutes les religions, l'exorcisme, par exemple, sert à contrer les maléfices des dieux irrités et des démons.

Toute mort individuelle se révèle le début d'une expérience dans l'au-delà et la poursuite d'une existence placée sous le signe du juste et de l'injuste. Au seuil de cette mutation se trouve le jugement qui décide de la souffrance dans l'anéantissement ou de la félicité dans la vie éternelle. La plupart des religions présentent le sort des âmes après la mort comme une sanction de la conduite pendant la vie terrestre.

L'idée d'un jugement qui détermine le destin individuel des défunts devient un élément essentiel des croyances des grands ensembles religieux. Cette idée évolue selon les réalités de la justice terrestre et selon les conceptions du bien et du mal.

Aujourd'hui symboles, les enfers ont représenté, pendant des millénaires, un élément de l'existence humaine. Plusieurs religions les ont utilisés pour illustrer les conséquences de la vilenie des actions terrestres.



Chez les Hindous


Les Hindous conçoivent l'univers comme une hiérarchie de plans d'existence. Les stades de développement non atteints sont lumineux et ceux déjà franchis, sombres et démoniaques. Selon la voie empruntée, certaines forces
font des humains la proie de leurs instincts ou les aident à s'en libérer.

L'Atharva-Veda fournit la matière verbale nécessaire aux rites concernant les démons. Certains hymnes du Veda sont même qualifiés de "tueurs de démons" et sont récités dans les circonstances solennelles ou graves. Les
mantras, formules tirées du Veda, sont plutôt d'usage domestique ou privé. Ils agissent sur les dieux, donc à plus forte raison sur les démons, qui leur sont bien inférieurs. Les rituels domestiques montrent comment, à chaque étape de la vie, l'homme doit être protégé par les rites qui mobilisent les influences heureuses et neutralisent le malheur.

Le Ramayana est un poème épique de 24 000 vers, rédigé entre le IVe siècle av. J.-C. et le IIe siècle. Il occupe la première place parmi les mythes hindous les plus anciens. Cette uvre attribuée à Valmîki décrit le périlleux combat de Râma qui veut reconquérir sa femme Sita enlevée par Râvana et emmenée à Lanka, la ville des Titans. Grâce au dieu Hanumân, Sugrîva, le roi des singes, construit un pont menant à Lanka, permettant à Râma de libérer Sîtâ.

Divinité sans doute la plus populaire de l'hindouisme, Krishna est le héros mythique le plus célébré. Ses exploits guerriers consistent à lutter sans cesse contre des adversaires démoniaques. Il est le huitième avatâr (manifestation) de Vishnu sur terre en vue de combattre les forces du mal. Un avatâr apparaît chaque fois que le besoin de contrer une influence néfaste dans le monde se fait sentir.

Les êtres humains circulent à travers des destinées variables. Une fois décédés, leur sort est déterminé selon la vie qu'ils ont menée sur terre. Ils montent vers la lumière s'ils se sont engagés dans la pratique spirituelle ou descendent vers la noirceur, dans le cas contraire. Tous les êtres séjournent un temps donné en enfer afin d'expier leurs fautes. Par la réincarnation ils accèdent à une vie plus ou moins noble selon qu'ils ont bien ou mal agit.



Chez les Bouddhistes


Les démons doivent être interprétés comme des fonctions nuisant à la pratique bouddhique. Cette doctrine est fondée sur la perception de la douleur. Douleur de la vie présente et de son instabilité, douleur des vies successives, desquelles héritent les croyants à leur mort. Le Bouddha a prêché une voie qui permet de s'affranchir de cette souffrance. Cette voie consiste en une formation morale et spirituelle dont le but est d'abandonner le cycle des renaissances. Les bouddhistes ne nient pas l'existence des démons, mais ils se concentrent plutôt sur les racines orales et psychologiques du mal humain.

Il y a une différence remarquable entre la philosophie pure et la pratique populaire. L'Asie est riche en divinités protectrices des sanctuaires, des maisons et des hommes. Quels que soient les temples ou les monastères où l'on entre, ces divinités sont placées à l'entrée dans une position menaçante ou défensive. Elles servent en général à protéger des mauvais esprits, des démons et des non-croyants. Parmi ces divinités se trouvent les Dharmapâla, ayant pour mission de défendre et de maintenir la loi bouddhique. Principalement honorés au Tibet, ils y sont vénérés individuellement ou en groupe.

Les bouddhistes intègrent l'enfer dans le cycle de la vie en tant que lieu de renaissance possible. Les péchés sont expiés dans la traversée des huit enfers chauds et des huit enfers froids. Les multiples châtiments, qui varient selon la nature des crimes, sont d'un incroyable raffinement. En tant qu'état de vie, l'enfer correspond à une condition de souffrance mentale ou physique extrême. Heureusement, il n'est pas éternel, le cycle des réincarnations se poursuit.



Chez les Juifs


Dans le Livre de Job, Satan siège à la cour céleste de Yahvé. Totalement subordonné à Dieu, il est l'accusateur de l'homme et incite ce dernier à se détourner du divin. Après l'Exil (500 ans av. J.-C.), Satan devient une figure idividuelle. Dans le Livre de la Sagesse, on affirme que le diable est à l'origine du mal. Dans Chroniques, Satan pousse David à persécuter le peuple d'Israël. Au fil des âges, le diable devient un esprit maléfique puissant, hostile à Dieu et indépendant de lui. Ainsi il se révèle à la fois l'ennemi de l'homme et de Dieu.

La cérémonie du bouc émissaire chargé des péchés d'Israël et chassé dans le désert, peut être vue comme une transposition symbolique des exorcismes. Tandis qu'au temps de Jésus, ces pratiques pour expulser les démons étaient courantes chez les juifs, dans l'Ancien Testament, aucun exemple n'est fourni. Dans le Talmud et le Midrash, on trouve par ailleurs les noms, les activités et les natures des démons ainsi que les moyens de les éviter et de les vaincre.

Dans le judaïsme ancien, la justice divine ne s'exerce que sur la collectivité. La responsabilité morale joue davantage durant la vie terrestre qu'après la mort. Ainsi les châtiments divins prennent diverses formes comme la maladie, la guerre ou la ruine. Une fois décédés, les croyants sont destinés à mener une vie léthargique dans le shéol (lieu souterrain). Au VIIIe siècle av. J.-C., les châtiments sont individualisés. Sous l'influence des contacts avec les grandes religions voisines, naît l'idée d'un jugement et d'un sort propre à chaque âme. Dans le Livre de Job, écrit au Ve siècle av. J.-C., des questions sont soulevées face au malheur qui frappe la personne juste. Au IIe siècle av. J.-C. apparaît la littérature apocalyptique. La mort héroïque de tant de justes encourage la croyance en un système de rétributions dans l'au-delà. On voit de plus surgir des écrits selon lesquels les hommes ne sont jugés qu'à la fin des temps. Par la suite, cette idée de jugement dernier gagne la quasi-totalité du monde juif. Dans le Livre d'Hénok, écrit au Ier siècle av. J.-C., on explique qu'après un séjour dans les entrailles de la terre, les uns vont au jardin d'Éden et les autres en Enfer. Les peines sont temporaires et purificatrices. Cependant le Judaïsme n'a pas établi de dogme quant à la notion d'au-delà.



Chez les Chrétiens


Satan, dont la personnalité se dessine nettement à l'approche de l'ère chrétienne, prendra, sous l'influence des croyances populaires, davantage d'importance à l'époque où Jésus annonce l'Évangile. D'ailleurs, dans Le Nouveau Testament, on en fait mention à 53 reprises alors que dans L'Ancien, on ne l'évoque qu'à l'occasion. Les évangiles font fréquemment état de démons que le Christ chasse du corps des possédés. Jésus ne recourt pas à des rites d'exorcisme semblables à ceux de son milieu : seule sa parole et sa foi lui servent à triompher des forces du mal. Ses disciples ont reçu le don de chasser les démons en son nom. Dans l'Église romaine, on distingue les exorcismes ordinaires comme l'administration du baptême, des exorcismes extraordinaires, qui peuvent s'étendre sur une longue période. Il est à noter que l'exorcisme solennel ne peut être pratiqué que par un prêtre et avec la permission de l'évêque.

Dans Le Nouveau Testament, les allusions à un jugement sont peu nombreuses. C'est à partir du XIIe siècle qu'il prend une importance primordiale pour les chrétiens. Chez les protestants, Luther est effrayé par l'image du Dieu-juge. Il préfère le voir comme un Dieu de miséricorde.

Malgré le concept du jugement adouci au milieu du XIXe siècle, il faut attendre les années 1960 pour qu'il soit rééquilibré. L'Église catholique insiste alors davantage sur l'amour et sur la miséricorde.

Du IIe au Ve siècle, les opinions sont partagées chez les Pères de l'Église en ce qui concerne la nature des peines.

C'est saint Augustin qui fixe la conception quasi définitive de l'enfer chrétien. L'impitoyable raisonnement des théologiens médiévaux complété par les horreurs de l'imagination populaire, aboutit à l'édification d'un épouvantable lieu de douleur. La souffrance y règne à l'état pur pour l'éternité. Le feu recrée le corps en même temps qu'il le consume. On voit dans l'imagerie populaire les sept péchés capitaux comme autant de sources d'accès aux enfers. On distingue alors les bons et les mauvais, catégories d'après lesquelles sont suggérées des peines infernales. Ce discours sur l'enfer tombe en désuétude dans les années 1960.


Chez les Musulmans


La religion islamique a puisé son concept du diable dans le judaïsme et le christianisme. Le Satan musulman n'incarne toutefois pas le mal, lequel se trouve enfoui dans la nature imparfaite de l'homme. Il se contente d'œuvrer
sans répit à bouleverser la postérité d'Adam, pour inciter ce dernier à la faute, toujours et partout.

Ennemi de l'homme, le démon est, selon le rituel, lapidé lors du pèlerinage musulman. À la tombée de la nuit, les pèlerins, rassemblés à Arafat, recueillent 70 cailloux et en sélectionnent 49 de la même grosseur. Le lendemain, ils se rendent à Mina. Les 49 cailloux doivent être jetés contre trois stèles en pierre symbolisant Satan, disposées sur un parcours de 272 mètres traversant le site de Mina. Selon la tradition populaire, c'est en ce lieu qu'Abraham a été tenté, sous l'influence de Satan, de désobéir à l'ordre de Dieu : sacrifier son fils.

Dans les prédications de Mohamed, le jour du jugement tient une place importante. Il évoque de grandes catastrophes et inspire l'effroi. Ce monde, que Dieu a créé, prendra fin lorsque l'" Heure " sera venue : la terre tremblera, les montagnes éclateront, le ciel se fendra et la trompette sonnera. Tous les morts aussitôt seront ressuscités et comparaîtront publiquement devant Dieu pour être jugés.

Dans l'Iran antique, on croyait que le trépassé devait passer un pont étroit suspendu au-dessus de l'enfer conduisant au paradis. Ce pont plus fin qu'un cheveu et plus affilé qu'une épée n'était franchi que par les croyants. L'enfer musulman gît au fond de la terre. À tout péché correspond un séjour particulier. Les démons envoient le damné, là où règne le mal. Il s'agit d'un enfer à sept étages, où la chaleur augmente au fur et à mesure que l'on descend. Ceux qui ont commis des péchés graves se retrouvent dans les enfers inférieurs, d'où ils peuvent voir les élus jouissant de leur place au paradis. La tradition multiplie les supplices. Certains écrits évoquent les délices promis aux justes et les souffrances infligées aux impies. Ces textes traduisent le bonheur d'être auprès de Dieu et la douleur d'en être séparé.



Après nous être intéressé aux origines religieuses et mythologiques de la démonologie, voyons maintenant comment se constitue la hiérarchie infernale. Nous n'utiliseront volontairement que la mythologie judéo-chrétienne dans la description des entités infernales et nous appuierons surtout la description faites par Jean WIER dans sa Pseudomonarchia Daemonum et Stanislas de Guaïta dans Le problème du Mal.

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:32:23
Mythe ou réalité

III-1. Le TCR, mythe ou réalité

 Le Triple Choc Retour (TCR) est une des “ soit disant ” base de la magie qui a fait couler le plus d’encre sur tous les forums et les dans tous les articles du monde ésotérique. Elevé en principe absolu par certains ou rejeté en bloc par d’autres, il demeure un sujet de controverse et la frayeur des débutants en magie.

Nous allons ici essayer de décortiquer le principe du TCR et, tel un enfant avec un cube, essayer de voir si une des cases proposées permet de faire rentrer la bonne forme dans le bon trou. Bien évidemment, j’ai moi même un avis sur la question et la démonstration que je vais faire ne sera pas complètement objective, vous pourrez lui reprocher d’avoir oublier d’essayer un trou pour faire rentrer le cube, ou d’être trop relative à mon schéma de pensée. Qu’à cela ne tienne, je ne prétends pas détenir la Vérité mais permettre à chacun de se faire une idée sur le sujet, d’essayer de dépasser le pré-mâché pour faire naître une réflexion personnelle et construite sur ce thème.

 Le Triple Choc Retour est le retour de l’énergie utilisée par le mage lors d’un rituel, trois fois plus forte sur lui même. A savoir si une mage effectue un rituel mauvais, le mal se retournera trois fois plus contre lui que ce qu’il a fait subir à sa victime, de même avec un rituel bénéfique. Selon certain il est possible de s’en protéger, selon d’autres, cette loi est inévitable et tout le bien qu’un individu fait lui reviendra, de même pour le mal. De cette théorie on en a tiré, plus que rapidement, le fait que la magie noire utilisant l’énergie négative pour faire le mal, le mage noir est soumis à de fort retours négatifs rendant la magie des énergies négatives dangereuse. Cette définition est une compilation de diverses définitions proposées par des auteurs ou des sites ésotériques.

Vous vous doutez, si vous me connaissez un peu ou que vous avez lu les articles qui précédent cette partie, que j’ai eu beaucoup de mal à écrire cette définition, tant chacun des mots est, à mon sens, un piège et une source d’erreurs flagrante (je n’ai pas résisté bien longtemps avant de vous révéler mon avis sur la question J)

La définition maintenant citée, essayons de découvrir ce qu’est réellement le TCR. Est-ce une loi scientifique, mécanique ? ; Est-ce une vérité absolue imposée par un être supérieur ? ;ou  est-ce un dogme moral héritée de nos traditions religieuses et culturelles ?

Intéressons nous tout d’abord à l’aspect retour du TCR. La définition nous dit que toute unité d’énergie émise lors d’un rituel est retournée trois fois à son auteur.  Ceci sous entend que l’énergie est dotée d’une force mécanique de retour à son émetteur. Pourquoi pas, je ne suis pas un spécialiste en physique et bien loin de moi l’idée de remettre en cause un postulat.

Mais dans ce cas si nous rapportons ce phénomène a l’énergie dépensée dans un autre cadre nous devrions pouvoir retrouver le même phénomène. Lorsque par exemple, j’utilise mon énergie sexuelle, que ce soit lors d’un rituel ou pour faire l’amour, je devrais recevoir le retour dans les deux cas. Or je ne sais pas vous mais je n’ai jamais ressenti cette énergie de retour après l’acte sexuel (mais plutôt une grande fatigue, les garçons me comprendront…). Ou alors sous quelle forme ?

De même pourquoi cette loi ne se vérifierait que pour l’énergie émise par l’individu. Les centrales productrices d’énergie subissent elles un retour de leur énergie ? A priori non. Le retour de l’énergie ne s’appliquerai qu’en magie ? permettez moi de douter de la véracité de ce fait, mais bon admettons que le retour ne se fasse que pour la production d’énergie humaine lors de rituels magiques, nous avons alors à faire à un postulat. Le TCR serait-il une vérité universelle imposée au mage ?

Si le phénomène du TCR n’est pas démontrable ou du moins, pas extensible à d’autres domaines, il peut alors être considéré comme un axiome propre à la magie. Une sorte de vérité universelle et, tel que 1+1=2, on aura toujours 1^E = 3^E L avec L comme élément du lien magique de retour. Libre à chacun d’accepter ou de refuser, le TCR équivaut aux tables des lois, un onzième commandement occulte…

Maintenant, la définition nous dit que le bien nous sera rendu trois fois et le mal trois fois aussi en fonction du type d’énergie que l’on utilise ou du but du rituels du mage. Très bien, mais qui a défini ce qui était bien et qui a définit ce qui était mal ? Dans quelle système de référence le TCR agit-il ?

En effet la définition introduit dans le TCR une notion dichotomique de morale Bien / Mal. Cette vision bien que manichéenne, est respectable en tant que telle mais implique l’utilisation d’un référentiel moral permettant de définir les notions de Bien et de Mal. Quel est ce référentiel : une notion morale dictée par une puissance supra naturelle (divine) ou la notion propre à l’émetteur même de l’énergie, à savoir le mage ?

Tout d’abord, si l’on considère le TCR comme une récompense ou punition émise par une entité supra humaine, ceci signifie que qu’il y a effectivement un Bien et un Mal absolu, un référentiel universel et l’homme doit s’y plier, soumettant son libre arbitre à une morale préétablie et supérieure à lui.  Vous comprendrez que je ne peux adhérer à cette vision réductrice de la place de l’individu dans le monde, mais cette vision du TCR reste valable. Elle s’inscrit dans la tradition judéo-chrétienne de la peur du châtiment divin et de la récompense de l’effort. Dans cette échelle de valeur, le TCR n’est ni plus ni moins que le Paradis ou l’Enfer chrétien promis au mage en fonction de son action.

Une autre vision serait de dire que le TCR est un retour de l’énergie positive ou négative déployée par le mage selon son propre référentiel. A savoir s’il a fait ce qu’il considère être bien, il recevra trois fois son action bénéfique et s’il considère ce qu’il a fait comme étant mal, il recevra trois fois son action négativement. Cette vision a au moins l’avantage de ne pas renier le libre arbitre et les valeurs propres à chaque individu, mais en est-elle pour autant plus valable ?

Pas forcément, même si cette perspective transforme les concepts de Bien et Mal en ceux de Satisfaction et Remords, elle n’es est pas pour autant pleinement satisfaisante. En effet, pourquoi éprouverais-je du remord si j’effectue une action de magie noire que je considère comme étant bonne pour moi ? Il est des cas ou effectivement le mage pourra ressentir du remord ou de la satisfaction en fonction de ses actions magiques, mais cela n’a rien d’obligatoire. Or selon la définition la loi du TCR est systématique.

En conclusion la  seule explication qui semble “ valide ” est celle d’un jugement “ divin ”, tel que décrit dans la tradition judéo-chrétienne. Vous comprendrez bien, qu’en tant qu’adepte de la main gauche, je ne puisse souscrire à un tel état de fait. De même toute personne se définissant hors du dogme culturel et religieux de cette tradition ne peut que douter de la véracité de cette loi, soit disant universelle.

Le TCR définit en tant qu’héritage culturel de la tradition et morale judéo-chrétienne paraît alors la seule définition possible et acceptable et même si je n’y adhère pas, je ne la condamne pas et laisse à chacun le droit d’y croire ou non en fonction de ses convictions propres.

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Mercredi 29 janvier 2003

2003-01-29 22:30:10
la magie noir

II. La Magie Noire

II-1. Introduction : La magie noire, la magie qui fait peur

On a tout entendu sur la magie noire : "magie destructrice", "magie du diable", "magie des morts et des esprits diaboliques". On représente le mage ou la magicienne noire comme une personne horrible, méchante, qui semble en vouloir à la terre entière... Un peu comme la sorcière de Blanche neige, et cette image a perduré pendant des siècles. Déjà sous l'Inquisition, on prétendait que les sorciers adeptes de la magie noire, les "Breich" ou les "Birettes" comme on les appelait à l'époque, étaient borgnes, balafrés ou bossus du fait de leur accointance avec le diable. On retrouve encore cette image de nos jours, que ce soit dans les dessins animées ou les films traitant du sujet.
On a aussi souvent pensé ou dit, et c'est là une grave erreur, que les magiciens noirs étaient satanistes ou avaient offert, comme ce cher Faust, leur âme au Diable. Encore de nos jours cette croyance perdure, nous verrons qu'elle n'est pas forcément fondée.

Et bien, mes chers lecteurs, tâchons de démystifier l'image un peu poussiéreuse et empreinte de quelques siècles de religion moralisatrice, de la Magie Noire.

Tout d'abord, pour moi la magie n'a pas de couleur. En effet, on oppose souvent magie noire, magie blanche, magie rouge....Or la magie est une et entière. La magie n'est pas telle qu'on la décrit dans les livres pour enfant, elle ne permet pas de changer une personne en crapaud ou de faire voler un balais, ce serait trop simple et on comprendrait mal pourquoi tout le monde ne l'utiliserait pas...

Il faut comprendre par magie une utilisation par un être des énergies dans un but bien précis. Or l'énergie est neutre, c'est celui qui l'emploi qui la polarise dans le bon ou le mauvais sens. Ainsi l'intention mise par le mage dans l'utilisation de l'énergie, mais aussi les entités auquel le magicien fait appel pour l'aider, vont déterminer la polarité de la magie utilisée. Nous parlerons donc plus volontiers de magie des énergies positives et magie des énergies négatives, même si pour simplifier, je continuerai à parler de magie noire ou blanche.
Cette distinction étant faite, passons à la deuxième partie de notre discours. Nous avons vu que c'est le mage qui oriente la polarité des énergies qu'il utilise. Pour se faire, plusieurs facteurs rentrent en jeu. Tout d'abord, bien sûr, la volonté du magicien est un point très important. En magie noire, l'énergie la plus puissante utilisée est celle générée par la haine et la vengeance. Si le mage arrive à canaliser toute cette force sur l'un de ces buts, il peut espérer des résultats rapides et puissants. Néanmoins, ceci est très difficile à réaliser car l'énergie négative est difficilement maîtrisable (ne vous êtes vous jamais aperçu que lorsque vous étiez énervés, il pouvait vous arriver de crier sur une personne qui n'était en rien dans la cause de votre colère...). Le rôle du mage est de déporter cette énergie et de la faire pointer vers le but qu'il désire atteindre (bon ou mauvais), mais forcément personnel. En effet la magie noire peut servir à faire le bien ou le mal par canalisation de l'énergie négative, mais toujours pour celui qui la pratique, ce n'est pas une magie ouverte sur les autres. Maîtriser sa haine et ses pulsions de vengeance ne se fait pas en un jour et demande une concentration et une volonté importante. C'est ici que les rituels et l'iconographie noire rentrent en scène.

En effet, et je vais peut-être en décevoir certains, les rituels de magie ne sont pas ce qui rend un acte magique, mais sont simplement un support au mage dans l'accomplissement de son but. Il est certains, que ce n'est pas parce que vous brûlez un peu d'encens et allumez quelques bougies que vous allez jeter un sort, sinon tous le monde jetterai des sorts à longueur de journée... Le rituel est une aide à la concentration du sorcier et une représentation symbolique du but à atteindre ou de l'énergie à utiliser.

Pour les représentation des énergies négatives, la magie noire a largement puisé dans l'iconographie démoniaque classique. Des auteurs comme Colin de Plancy et son "Dictionnaire Infernal" ou Jean Wier et sa monarchie démoniaque ont largement fourni les sorciers en imageries caractérisant les plus basses pulsions humaines, mélangeant démonologie Judéo-chrétienne et divinités Sumériennes ou Babyloniennes. Si l'on regarde bien on trouve à peu près un démon pour chacun des grands défauts humains, je ne citerai que quelques exemples ; Lilith qui préside à la passion, Bélial aux amours contre nature ou Asmodée à. la colère ; Lors des rituels, les appels par le sorcier à ces entités ne sont qu'une représentation de l'énergie (sexuelle, vengeance, haine, peur...) qu'il souhaite utiliser pour arriver à son objectif. Et ici je dis bien utiliser, car contrairement aux satanistes, les magiciens noirs se servent des énergies négatives mais ne se soumettent pas à elles. De plus les magiciens noirs n'adhérent pas forcément à la philosophie sataniste, mais c'est un autre sujet....

Je terminerai ce bref exposé en parlant un peu plus de mon expérience de magicien noir. J'ai été initié à la magie noire et à la magie d'Afrique du Nord à l'âge de 18 ans (j'en ai 29) par ma grand mère qui a vécu là bas pendant une trentaine d'années. J'ai au départ beaucoup lu pour comprendre la philosophie de cette forme de magie et je n'ai commencé à pratiquer qu'à l'âge de 21 ans. Mes premiers rituels me servait à essayer d'atteindre mes buts (scolaires, professionnels...) et à améliorer ma capacité de concentration et de maîtrise de moi. Ceci ne se fit pas en quelques jours et c'est seulement il y a quelques années que je suis arrivé à un niveau de contrôle suffisant pour maîtriser mes énergies négatives et arriver à les guider où bon me semblait. J'ai aussi, durant tout ce temps, beaucoup travaillé sur la mythologie entourant la magie noire, au travers d'auteurs comme Claude Seignolles ou Stanislas de Gaïta , et sur la démonologie avec les œuvres de Jean Bodin ou Jean Wier. Aujourd'hui je me sers toujours de la magie noire pour m'aider à atteindre mes objectifs et je continue à développer ma concentration.

Je vous donnerai un dernier conseil, pour finir cette introduction : si vous souhaitez rentrer dans cette branche de la magie, réfléchissez bien, lisez beaucoup, documentez vous et voyez si cette philosophie est en adéquation avec vous même . Mais surtout ne vous lancez pas dans des rituels sans savoir ou parce que vous les avez lu sur Internet, car cela risque fort de ne pas marcher, voire même de s'avérer dangereux (A force de concentrer de l'énergie négative, vous risquez d'être désagréable avec votre entourage ou avec ceux qui vous entoure sans même que cela ne soit justifié). La pratique ne doit intervenir qu'une fois que vous avez conscience de ce que vous faites.

" Dieu à créé le monde, mais c'est le Diable qui le fait marcher ".

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